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  • 人死永灭论与人死续存论(三五)

    皇帝炫耀自己的财富一样可笑！吃不着葡萄就说葡萄是酸的可怜虫，何时能清醒？　　关于升天的法门，佛教记载了几十种，最基本的一条，既难又很容易，就是力行五戒（或八戒）和十善。　　所谓五戒是指依照佛教受戒仪式，...

    思乡

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  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    水果、香药带了进来(23)，其中先后被引种的有葡萄(24)、波斯棉(25)、呵犁勒、(26)胡桃、安石榴(27) 等作物。由于敦煌各民族学习并运用了中原先进农耕技术和对域外许多作物的引种、培育，这样，...委派其为石城镇将，统辖罗布淖尔广大地区。上元二年(675)，康艳典主持修筑新城：其中石城北四里为葡萄城，西北为故屯城，东南四百八十里为萨毗城。该城位于萨毗泽附近，又地处东西通道，因此，新城建成后，常有...

    汪泛舟

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事（2）

    都城周六、七里，四面据山，道险易守。泉流交带，引水为田。土宜糜、黍、宿麦、香枣、葡萄、梨、诸果。气序和畅，风俗质直。文字取则印度，微有增损。服饰　褐，断发无巾。货用金钱、银钱、小铜钱。王其国人也，勇而寡略，好自称伐。国无纲纪，法不整肃。迦蓝十余所，僧徒两千人，习学小乘教说一切有部。　　屈支国（库车）东西千余里，南北六百余里，国大都城周十七、八里。宜糜麦、有粳稻, 出葡萄、石榴, 多梨、枣、桃、杏。...

    不详

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    鲁迅又不无讥讽地嘲笑了佛教的轮回。《死》用大量的篇幅来介绍和批判穷人的“轮回”观念和富人的“成佛”之道，但在一个濒死者的口中却总有一种吃不到葡萄说葡萄酸的感觉。[4]佛教关于肉体和灵魂的二元论很难说不是...

    河西

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  • 从百万富翁到五祖寺方丈

    爱情，那么就像一串香甜的葡萄，猝然地难以解释地成熟了；然而，这葡萄又是这样的酸，酸得催人流泪。见忍悄悄来到了飞机场，姑娘在检票时蓦然回首，四目相对，火花四溅。见忍掉过头去，咬着嘴唇，不让眼泪流出来。友谊...

    刘 富 中

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  • 佛教与自然生态（上）

    菠菜、高丽菜、莴苣等是植物的叶子；萝卜、胡萝卜、甘薯等是植物的根；马铃薯、莲藕等是茎；作为主食的米、麦、高粱、豆类则属果实；水果如苹果、梨子、葡萄、橘子等，我们食用的大都为其果肉的部位。　　植物的各部位...它们散发出的气味可以驱逐彼此的害虫。大豆喜与蓖麻为邻，因蓖麻的气味能使危害大豆的金龟子望而生畏，避而远之。玉米和碗豆合作，两者生长健壮，互惠互利。葡萄园里种上紫罗兰，彼此能够友好相处，结出的葡萄香味更浓...

    星云法师

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  • 石赵政权与西域文化在中原的传播

    采蒲陶、目宿种归。天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶、目宿宫馆旁，极望焉。”总之汉代正史所记载当时引入的植物主要是苜蓿与葡萄，而且引入者还不是张骞，而是李广利伐大宛后才开始引种中原。这以後，有...[21]《齐民要术》卷二“种蒜”引王逸曰：“张骞周流绝域，始得大蒜、葡萄、苜蓿。”《西京杂记》卷一“上林苑”：“胡桃，出西域，甘美可食。”据《博物志》的记载，由张骞引进的尚有大蒜、安石榴、胡葱、胡荽、...

    王青

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  • 佛教对“安乐死”的看法

    就如一粒葡萄种子、西瓜种子，把它放在桌子上，它一定不会长出西瓜、葡萄。因为它需要有泥土、水份、阳光、空气等因缘；因缘聚合，它就会开花结果。　　因此，根据我的了解，将来科学上无论发展再大，但都不会超出...

    星云大师

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼（1）

    伽蓝记》所记：当时寺内供奉的佛经，其经函时放光芒，照得堂宇通明，寺里石榴树和葡萄枝叶繁衍，果实甚大，石榴重达七斤一个，葡萄比枣还大，味道殊美，京师语称“白马甜榴，一实值牛”。白马寺建筑历经唐、宋、金、元...

    不详

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  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    很大的作用。中国的先进的汉族文化、先进的农业和手业技术，如丝织、铁器、造纸、火药、医药等技术知识，促进了西方各国社会经济和文化的发展；而外国的物产（如葡萄、胡瓜、胡桃、胡椒、石榴、骆驼、汗血马等）和...第七、八窟北壁的主要佛像都已残毁。这两窟布满高浮雕，特别引人注意的是第八窟入口两侧的浮雕湿婆天像和毗纽天像。湿婆天（或称“大自在天”）在印度神话中为护法神。像作三面八臂，跨在牛背上，手执葡萄（象征丰收...

    不详

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